Asanas (II)

Postura de Loto (Padmasana)

Conceptos básicos de las asanas

El Yoga se propone unificar mediante las asanas el movimiento, es decir, la postura, la respiración, la mente y sus relaciones. Para ello debemos aceptarnos a nosotros mismos tal como somos, aceptando nuestro físico y sus condiciones específicas.

La asana juega un papel estabilizador en lo órganos físicos, el sistema nervioso y la mente, con el fin de armonizar los movimientos de la energía interna con la respiración. Para que la energía se mueva con libertad, todas las articulaciones del cuerpo tienen que estar debidamente relajadas y la columna vertebral energetizada en todas sus secciones por medio de posturas y contraposturas.

Las asanas fueron creadas sobre todo para mantener la flexibilidad y la estabilidad de la columna vertebral, que constituye el eje vital del cuerpo, para eliminar los bloqueos que se acumulan en las articulaciones en forma de toxinas y para eliminar así cualquier obstáculo al flujo energético dentro del sistema psicofisiológico.

Todas las asanas deben ejecutarse según un método preciso en el que los movimientos sean mecánicamente correctos, produzcan un desgaste mínimo de energía y esfuerzo, y coincidan con una secuencia respiratoria adecuada. Se debe contar con un intervalo de relajación entre cada asana para permitir que las reacciones naturales tengan lugar.

A medida que haya un mayor avance en la práctica, ciertas asanas se convertirán en verdaderas posturas de meditación en las que la respiración se transforma en un acto completamente sutil y espontáneo.

Hay posturas y cliclos de posturas con los que se consiguen muy distintos efectos: estimulantes, relajantes, vigorizantes, etc. Todos estos son efectos laterales de una correcta práctica de Yoga. Por ejemplo, las posturas de pie proporcionan flexibilidad, elasticidad, equilibrio y vigor; las posiciones de sentado son relajantes; los giros purifican; las posturas supinas son de descanso y las pronas dan energía; las posturas invertidas desarrollan fuerza mental.

Recomendaciones a tener en cuenta a la hora de practicar Yoga.

1. Observar la condición física y respiratoria: para que la respiración acompañe al cuerpo, el pensamiento debe estar atento a este proceso para hacer consciente la espiración. No es proceso automático, ya que normalmente no somos conscientes de la respiración.
2. Cada persona necesita diferentes posturas. La práctica debe ser planteada de manera que nos permita ir descubriendo nuestra propia naturaleza física, fuerza, elasticidad y flexibilidad.
3. Necesitamos posturas para calentar el cuerpo, de las cuales las mejores son las posturas de pie, pues aflojan movimientos en articulaciones (tobillos, rodillas, cuello, etc...)
4. Prestar atención a los efectos positivos y negativos de las asanas, para centrarnos en los primeros.
5. Planeación y preparación de la práctica. Es importante que la práctica de Yoga esté planeada de manera inteligente y ordenada. El punto de partida es la condición en que nos encontramos, que se descubre por la observación. Después preparamos el cuerpo calentándolo. También es importante la compensación, que es controlar los efectos negativos de la postura. A esta compensación le llamamos contrapostura.

Destacamos ahora ciertas recomendaciones a la hora de efectuar las asanas:

1. Respiración: en la práctica de las posturas y en sus enseñanzas, se sugiere que los alumnos sintonicen y logren una buena empatía con la asana y que la respiración responda al grado de dificultad de la postura.
2. Concentración mental: la asana va acompañada de una concentración mental a través de la observancia de una Ekagrata (punto) sobre la que dicha asana recae.
3. Tiempo de duración de la asana: las posturas deben durar entre 45 segundos y un minuto, aunque en nuestra práctica diaria oscilarán entre 1.30 ó 3 minutos.
4. Relajación: Patanjali en el Sutra II-47 recomienda el relajamiento del esfuerzo, lo que significa que la correcta práctica de la asana debe realizarse sin tensión.

Carlos Moreno
Instructor de Yoga

1Libro1Euro. Iniciativa solidaria que surgió de la polémica

Las cuatro novelas publicadas hasta el momento por el periodista y escritor madrileño Juan Gómez Jurado (Espía de Dios, contrato con Dios, El emblema del traidor, La Leyenda del ladrón) han llegado a ser auténticos best-sellers. Calificado por la Vanguardia como “El Ken Follet español”, sus obras, algunas de ellas en vías de ser adaptadas al cine,  se han traducido a más de 40 idiomas, convirtiendo a Juan Gómez Jurado en uno de los autores españoles con mayor proyección internacional junto a Javier Sierra o Carlos Ruíz Zafón.

Siempre crítico y polémico, a finales de enero de 2011 escribió el artículo “La piratería no existe” . En dicho artículo desmontaba los argumentos que consideraban a España, con relación a las descargas de contenidos, el país más pirata del mundo, negaba que la piratería estuviese afectando significativamente a la indutria del cine y abogaba por buscar modelos de negocio alternativos para la cultura. Las líneas escritas por Gómez Jurado destilaban unas buenas dosis de crítica hacia un sector en el que se percibía el miedo a perder una especie de status adquirido a lo largo de los años. Sus reflexiones fueron inmediatamente contestadas a través de twitter por Alejandro Sanz, uno de los artistas más sensibilizados con el tema de la piratería y los derechos de autor.

Alejandro Sanz retó a Gómez Jurado a distribuir gratuitamente uno de sus libros. Ni corto ni perezoso, y sin comunicárselo a su editorial, comenzó a difundir gratuitamente por internet “El espía de Dios”, su primera obra publicada. La única condición que se puso a los lectores fue que donaran al menos un euro a la ONG Save The Children. La iniciativa tuvo tan buena acogida que en apenas un mes recaudó 40.000 euros.

Así nació la iniciativa solidaria 1Libro 1Euro, a la que, además de Gómez Jurado, se han adherido diversos autores, poniendo a disposición de los lectores sus obras con el único requisito de donar al menos 1 euros a Save The Children. El funcionamiento de la plataforma es muy simple. Realizas el donativo directamente a dicha ONG o desde Paypal. Una vez realizado recibimos en nuestro correo electrónico un usuario y una contraseña con los que identificarnos, pudiendo descargarnos alguno de los 45 libros que actualmente están disponibles.

Podéis seguir la novedades relacionadas con 1Libro 1Euro desde su página de Facebook, en el hastag #1libro1euro o siguiendo la cuenta de twitter @savetchildren.

Eso es todo por ahora. Nos vemos en el camino…

Francisco Arellano
Más cultura y ocio a tu alcance en Avance cultural 

Asanas (I)

Historia de la Asana

Según los últimos descubrimientos del Instituto Escandinavo de Estudios Asiáticos, se confirma el Yoga con origen hindú y, por antiguas piezas arqueológicas, le asignan una antigüedad que fluctúa entre los 3.000 y los 5.000 años antes de Cristo. Pero fue en el siglo XVI D.C con el advenimiento del denominado Hatha Yoga, cuando la asna empezó a tomar un papel tan protagonista en el método, pareciendo los llamados manuales de Yoga: La Hatha Yoga Pradipika, la Geranda Sanhita, o Goronda Shalata, donde la asana y el pranayama se plantean casi como elementos independientes del método de los ocho miembros (Asthanga Yoga), planteados como ascesis capaces de alcanzar, por sí mismos, la liberación.

Los tratados serios del Yoga insisten en que el único propósito de la práctica de la asana es el control de los obstáculos de naturaleza, en el sendero espiritual hacia la reintegración

Filosofía que soporta la asana

El Yoga plantea un método psico-físico que atiende al cuerpo y a la mente. Para ello, Patanjali propone el método del Asthanga Yoga (ocho miembros en ocho ramas). Dicha propuesta consta de yamas y niyamas como un primer bloque, conocido con el nombre de ayudas internas.

El segundo bloque es el constituido por las posturas (asanas), el pranayama (control de la respiracion) y la retracción de los órganos de los sentidos (pratyahara). Son conocidos con el nombre de ayudas externas.

El tercer bloque es el formado por disciplinas tales como la concentración (dharana), la meditación (dhiana) y el éxtasis (samadhi). Esta últimas son conocidas con el nombre de samyama (vehículo / ir juntas), y son concebidas para realizar el trabajo con la mente, en su sentido más amplio.

En el método del Yoga, la asana por sí misma no libera, no ilumina ni acarrea el samadhi, ni despierta la kundalini, ni tampoco los chakras. La asana sólo es un medio para que técnicas del samyama puedan propiciar un acercamiento o aproximación al samadhi.

Corrientes posteriores del pensamiento sincrético del hinduismo le atribuyen a la asana el despertar de poderes maravillosos y mágicos, aunados al despertar de fuerzas internas, asociadas al despertar de la conciencia. Se considera que aquel que alcanza  la maestría en la asana conquista los tres mundos (Trishikhi Brahmana Upanishad-S2)

La práctica de posturas

La asana debe ser practicada según la guía de un gurú, que es el representante viviente de una tradición de muchos miles de años, cuya perpetuación se ha realizado por vía de la enseñanza oral.

Es una norma observada por todas las escuelas de Yoga la práctica de la asana siguiendo las indicaciones que compilara Patanjali de estable y confortable. Por estable quiere decir inmóvil.

Otra indicación que debe seguirse es que se deberá procurar la ingesta de pocos alimentos cuando se vaya a practicar, o al menos no haberlo hecho durante las cuatro o cinco horas anteriores a su realización.

El lugar de la práctica deberá estar alejado del ruido, ser luminoso, cálido, evitándo los sitios oscuros y húmedos.

El Hatha Yoga es el Yoga del esfuerzo y las asanas representan lo más próximo al ideal. Dicho esfuerzo es en dos niveles, uno a nivel corpóreo y otro a nivel mental.

Dentro de la práctica del asana existe la obtención de la maestría en la asana, que consiste en permanecer durante tres horas en una postura, lo cual sólo debe hacerse bajo el asesoramiento de un gurú.

Carlos Moreno
Instructor de Yoga

Hatha Yoga

El Hatha Yoga es un tipo de Yoga conocido por sus asanas o posturas corporales. Fue creado en el S. XV ó XVI por yogui Suatmarama, basado en los ágamas tántricos, a diferencia del raja yoga, que se basa en los Upanishad. En sanscrito, la palabra Hatha Yoga significa literalmente "yoga forzado"

Historia del Hatha Yoga

Según el "Hatha Yoga Pradipika", el fundador del la escuela Nath fue un tal Adinath, aunque en el texto se sugiere que fue el propio dios Shiva el que reveló sus secretos a su consorte la diosa Parvati. Dentro de la escuela Nath se destaca el maestro Shiva Mahadeva o Majadev Nath (según sus discípulos, una encarnación del dios Shiva), que nació cerca de Arunachala en Tamil Nadu (en el sur de la India), y cuyo discípulo fue Matsiendra Nath. Estos personajes habrían sido históricos, a lo que posteriormente se les agrgó la mítica relación con el dios Shiva. (Se considera que Mahadeva Nath fue el principal fundador del budismo majaiana y vasraiana tántrico). Se desconoce si Majadeva Nath es el propio Adinath (creador de la escuela Nath), y si practicaba ya algún tipo de meditación parecido al hatha-yoga.

Goraksha Nath

La tradición afirma que el impulsor del Hatha Yoga fue Goraksha Nath, quien escribió varios libros, entre ellos:

• el Goraksha samhita siddha siddhanta paddhati,
• el Yoga martanada,
• el Yoga bija, etc.

Goraksha pertenecía a la escuela Nath, y era un fiel seguidor de Matsiendra Nath. Los naths se consideraban partidarios del monismo propio del shivaísmo de Cachemira y el budismo vashraiana. Goraksha, al contrario que Patanyali, no creía en las Upanishad sino en los Agamas shivaístas (śaiva-tantra) y en los tantras del budismo vajrayana, habiendo estudiado ambos motivo por cual diferenció su hatha yoga del astanga-yoga.

Para ello, eliminó dos de los ocho pasos de Patanjali. A partir de ahí el Yoga de Goraksha fue conocido como shat yoga (yoga de los seis pasos) o gatha yoga (yoga del sendero o yoga de la puerta).

El shat-anga yoga o yoga de los seis pasos incluyen:

• asanas (posturas físicas)
• prana-samrodha (control de la energía vital)
• pratyahara (recogimiento sensorial o introspección)
• dharana (concentración)
• dhyana (meditación)
• samadhi (integración)

Goraksha eliminó dos de los pasos de Patanjali: yamas y niyamas, por ser de origen vedántico. Se basó para esto en la doctrina de los Shiva-sutras escritos por Vasugupta. En sus orígenes el hatha yoga siempre estuvo ligado al shivaísmo tamil o sureño, propio del pueblo dravidiano, de origen protoaustraloide.

El yoga de Goraksha fue practicado por el shivaísmo de Cachemira o shivaísmo norteño, propio del Himalaya, así como por el budismo (especialmente vajrayana, tantrayana y mahayana, que se difundió en el norte de la India, Nepal, Tíbet y Cachemira). Goraksha, aigual que Patanjali, comparte que el fin último del Yoga es el samadhi.

Suatmarama

El discípulo de Goraksha, llamado Suatmarama o Chintámani, escribió el Jatha-ioga-pradípika, dedicándoselo a Adi Nath, el creador de la escuela Nath, dando a entender que este es el propio dios Shivá. Ese texto se considera el principio del hatha yoga. En el Hatha-ioga-pradipika (2.76) Suatmarama escibió:

"El jatha no se puede perfeccionar sin raya, ni el raya sin el jatha. Muchos llaman al jatha ioga de Suatmarama raja hatha yoga o astariga hatha yoga."

Históricamente, Suatmarama fue el creador oficial del hatha-yoga, que lo popularizó entre los seguidores del raya-yoga y del resto del hinduismo.

Gheranda

Gheranda, seguidor de Goraksha y Suatmarama, fue el tercer maestro importante del Hatha Yoga. su discípulo, Chanda Kapali, escribió el Gheranda Samhita (S.XVII). En ese tratado introduce otro estilo de hatha yoga llamado sapta-anga hatha yoga (‘hatha-yoga de los siete pasos’). Elimina el dharana (concentración), dándole exclusiva prioridad al dhyāna (meditación).Gheranda era seguidor del vaishnavismo, la religión de los seguidores del dios Visnú, una de las más populares del hinduísmo.

Hatha moderno

Actualmente existe el nava hatha yoga , que ha integrado el sama yoga o yoga de la relajación, y el saludo al sol (Surya namaskar) o a la luna, que son los ejercicios de yoga más populares.

 En el siglo XX, B. K. S. Iyengar escribió Luz sobre el Yoga un libro acerca del hatha yoga que dotó a este método del yoga de una técnica de alineación. Iyengar cultivó un estilo propio del método del hatha yoga con la profundidad del raja yoga.

Fuente: Wikipedia

También os puede interesar:

04.03.13 Patanjali y el Asthanga Yoga.
13.02.13 El origen del Yoga.

Carlos Moreno
Instructor de Yoga

PATANJALI Y EL ASTHANGA YOGA

Continuamos aproximándonos al Yoga de la mano de Carlos Moreno.

La primera sistematización del Yoga data del siglo III D.C, y se debe a Patanjali que recoge en sus Yoga Sutras la información que hasta ese momento se conocía sobre la práctica del Yoga. En el segundo capítulo de los Yoga Sutras describe el Yoga clásico como Asthanga Yoga o Yoga de los ocho miembros. Estos ocho aspectos se dividen en Yoga externo (ética, respiración, etc.) y Yoga interno (meditación en general).

Dentro del Yoga externo se incluyen: yamas, niyamas, asanas, pranayamas y pratyahara; y en el Yoga interno se contienen dharana, dyana y samadhi, que en sí forman el concepto de samyana, es decir, la meditación como el fin del Yoga.

Veamos los ocho pasos del Yoga y sus características:

1. Yamas o abstenciones: el dominio de sí mismo. el Yoga se basa en un código ético en la sociedad y éste se compone de cinco propuestas:
1. Ahimsa (no violencia): se basa en el respeto hacia todas las formas de vida y a todos los seres vivientes (incluido uno mismo). Hace referencia a la no violencia frente a los animales
2. Satya (veracidad): utilizar la palabra de una manera sincera, sin mentir ni dañar al hablar.
3. Asteya (honradez): no robar, no apropiarse de aquello que no nos ha sido dado. No aceptar sobornos.
4. Brahmacharya (disciplina): se plantea una contención en lo referente a los deseos y las pasiones. La moderación debe ser el principio que rige nuestra vida.
5. Aparigraha (no apego): abstenerse de las posesiones, no codiciar, no tener apego a objetos ni personas
2. Niyamas u observancias: consta de cinco principios que se centran en la relación que mantenemos con nosotros mismos. Considerados como obligaciones o autodisciplinas.
1. Suacha (limpieza, purificación): hace referencia a la limpieza interna y externa del cuerpo. Se refiere a la higiene física y mental. Se abandonan los pensamientos negativos.
2. Santosha (contentamiento): conservando la serenidad frente al devenir de la vida, aceptando las cosas tal y como son.
3. Tapas (austeridad): sepropone optimizar nuestros recursos. No cargar con más responsabilidades de las que se pueden asumir.
4. Svadhyaya (autoevaluación): meditar sobre nuestros actos sin juzgarnos duramente. Reconocer nuestras debilidades.
5. Isvara Pranidhana (aceptación): rendirnos al destino. Aceptar el camino que la vida nos muestra.
3. Asanas (posturas): la palabra asana hace referencia a las posturas que adoptamos, que debe ser estable, fija y cómoda. Se practican para conseguir un dominio del cuerpo físico, lo que permitirá aflorar la armonía interna y externa de la consciencia.
4. Pranayamas o control respiratorio: son ejercicios respiratorios que nos permiten dirigir la energía vital del organismo. Es el fundamento de los procesos de interiorización, ya que la respiración permite la conexión de cuerpo y mente. Patanjali incide en la importancia del ritmo y pausas en la respiración para así estabilizar los procesos mentales.
5. Pratyahara o abstracción de los sentidos: sucede de forma natural tras la práctica de los ejercicios respiratorios. Nuestra atención se centra en los procesos internos de percepción.
6. Dharana o concentración: dharana es concentración mental. Se fija la atención sobre un punto, sobre un lugar (externo o interno) y se mantiene el pensamiento fijo sobre esa dirección.
7. Dhyana o contemplación: se le puede llamar meditación y consiste en el proceso en el que la atención se mantiene fija en el objeto de nuestra contemplación
8. Samadhi o estado de paz infinita: es la culminación del proceso meditativo. Aparece el estado unificado de consciencia. Es la coronación del trabajo del Yogui. Patanjali habla de tres categorías de samadhi:
1. Savikalpa samadhi: cuando todavía quedan ecos de las impresiones mentales.
2. Asampragyata: estado intermedio de vacío.
3. Nrvikalpa: se trasciende la mente.
   

Carlos Moreno
Instructor de Yoga

Trustparency: generando confianza en proyectos solidarios

En demasiadas ocasiones nos mostramos reticentes a participar en proyectos solidarios o colaborar con una ONG. Nuestras buenas intenciones, nuestras ganas de aportar un granito de arena siempre chocan contra el mismo muro. ¿Realmente el dinero, la ropa o los alimentos que donamos se utilizan adecuadamente? ¿Llegan en última instancia a las personas que realmente lo necesitan?

Por desgracia, y aunque parezca lo contrario, el ser humano es desconfiado. Si a esto le añadimos las noticias que diariamente nos llegan sobre políticos corruptos que se apropian de las ayudas u organizaciones que desvían fondos en su propio beneficio, no es de extrañar que al final terminen pagando justos por pecadores.

Trustparency nace con la intención de acabar con la opacidad que rodea a gran número de proyectos solidarios, ayudando a las organizaciones sin ánimo de lucro a mostrar a la sociedad cómo evolucionan sus proyectos y cómo se utiliza el dinero invertido.

Se trara de la primera plataforma de #storytelling para proyectos sociales, generando un feedback entre la sociedad y las organizaciones implicadas que con total seguridad ayudará a crear un entorno de transparencia y a generar esa tan necesaria confianza de la que hablábamos al principio del artículo. A través del e-funding, las ONG y trustparency nos muestran en todo momento el destino de los fondos aportados para que en cualquier momento podamos comprobar dónde está nuestra donación, conviertiéndonos de esta manera en partícipes del proyecto.

Los usuarios podemos colaborar económicamente con el proyecto con el que más nos identifiquemos sin necesidad de registrarnos, así como difundirlo en las redes sociales. Si nos registramos, trustparency nos da la oportunidad de involucrarnos con el proyecto escogido. Recibiremos actualizaciones sobre la situación del proyecto, las organizaciones conocerán nuestras opiniones y entraremos en contacto con otros miembros de la comunidad.

Para una ONG el funcionamiento es igual de sencillo. Sólo tienen que realizar un vídeo explicativo del impacto social que buscan conseguir. Seguidamente deben cuantificar los fondos necesarios. Dicho presupuesto estará siempre visible para todo el mundo de la web, mostrándose en todo momento el destino de los fondos recaudados. La organización y trustparency publicarán a lo largo de todo el proyecto vídeos, textos o fotografías para que la comunidad pueda seguir su evolución. Una vez finalizado el proyecto se realizará un vídeo que mostrará el impacto social positivo que ha tenido el trabajo y cómo han sido utilizadas las donaciones recibidas.

Y como no podía ser de otra forma, las redes sociales son parte fundamental de este proyecto. Trustparency está presente en: Facebook, Twitter, Google+, Vimeo, Youtube, Flickr y LinkedIn.

Fuente: WWWhat’snew

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Francisco Arellano
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"321 días en Míchigan": cine y compromiso social en Málaga

Muchos hablan del cine y de su compromiso social .Y hay  quienes lo llevan a la práctica, pasando de las palabras a los hechos. Es el caso del cineasta malagueño Enrique García que, tras una dilatada y exitosa trayectoria en la realización de cortometrajes, videoclips y campañas, se encuentra estos días rodando en Málaga su primer largometraje, “321 días en Michigan”, la historia de un joven de clase media que decide ocultar a su familia su paso por prisión haciéndoles creer que se encuentra haciendo un master en Michigan.

La antigua, y desaprovechada, Prisión Provincial de Málaga es el escenario elegido para el rodaje de varias de las secuencias de la película y ha servido para que, gracias a la colaboración con la Asociación Arrabal AID, 12 personas en riesgo de exclusión hayan sido contratadas para realizar labores de desbroce y limpieza de la prisión. También a través de esta asociación malagueña se seleccionarán a los más de 200 figurantes que darán vida a las distintas escenas de la película.

Con un guión escrito por el propio Enrique García e Isabel Sánchez, directora del premiado cortometraje “Cinema Parabicho”, nos encontramos ante una interesante propuesta que pretende alejarse de los clásicos estereotipos que rodean a la vida en una prisión. Una producción que destila sabor “malagueño” por los cuatro costados. La dirección musical corre a cargo del líder de Danza Invisible, Javier Ojeda y entre los artitas que formarán parte de su banda sonora se encuentran el también malgueño Toni Zenet, Pasión Vega o El Kanka.

Aquí os dejo la página de Facebook de “321 días en Michigan” para que podáis estar al tanto de las últimas novedades relacionadas con el rodaje y su estreno.

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Francisco Arellano

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MÁS LIBROS LIBRES: LAS LIBRERÍAS SOLIDARIAS LLEGAN A MÁLAGA

Es increible cómo pasa el tiempo. Hace ya tres meses finalizaba el artículo sobre la librería madrileña Libros Libres haciendo una pequeña reflexión sobre las enseñanzas positivas que podíamos sacar del actual contexto de crisis y de cómo esta podría hacer cambiar un sistema de valores que se está demostrando injusto y egoista. También esperaba que este proyecto, basado en la gratuidad de los libros y que se nutre de donaciones privadas, tuviese la suficiente continuidad y animara a otros emprendedores a iniciar proyectos similares.

Y afortunadamente estos dos, llamémosles así, deseos, se están cumpliendo. Por un lado, Libros Libres continúa su andadura, no sólo como librería sino como punto de encuentro para todos aquellos que creen en una cultura más accesible y solidaria. Por otro lado vemos como esta idea, que surgió hace ya catorce años en la localidad estadounidense de Baltimore, se va extendiendo por otras ciudades de nuestra geografía.
Este es el caso de Málaga. A partir del próximo 01 de Febrero todos los malagueños tendremos la oportunidad de acceder a esa nueva forma de entender la cultura que poco a poco va tomando forma.

Se trata de Más Libros Libres, que tiene su sede central en la Calle Ara, 1 (local de la Asociación de Vecinos La Cooperación de Cruz del Humilladero) y que ya cuenta con varios puntos de recogida en la capital malagueña y en marbella.

Gracias al esfuerzo que están realizando sus, hasta ahora, diez voluntarios y con la cooperación tanto de particulares como escritores y editoriales, el catálogo de libros gratuitos disponibles va tomando forma. No sólo eso, Más Libros Libres promete, al igual que su homóloga madrileña, convertirse en un referente de la cultura libre y gratuita, ya que según nos cuentan desde su blog, están preparando diversas actividades culturales, sociales y de ocio paralelas.

Tanto en su blog, como en sus perfiles de Facebook y Twitter encontraréis más información sobre Más Libros Libres así como sus últimas novedades.

Por mi parte, sólo me queda animar a todos los malagueños que lean Diarios de meditación y vida o Avance cultural a colaborar en este ilusionante proyecto donando sus libros, aportando así su granito de arena para que nadie quede excluido del acceso a la cultura.

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Francisco Arellano

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LA LIBRERÍA LIBROS LIBRES

Crisis, depresión, pobreza, desempleo, desahucios, injusticias. No son meras palabras, son situaciones con las que, tristemente nos hemos acostumbrado a vivir. Y los que lo sufren no son simples números. Detrás de cada persona afectada por la crisis hay una historia de sueños y esperanzas arrasadas en un abrir y cerrar de ojos. No hay actualmente conversación con amigos, familiares o compañeros de trabajo en las que no aparezcan estas malditas palabras.

En otras ocasiones he comentado como esto puede afectar al acceso a la cultura y a la tecnología, creando ciudadanos de segunda y tercera categoría. Ciudadanos que no pueden disfrutar de un buen libro, de  ir al cine o de comprar la última tablet o iphone.Y una de las razones es que sus prioridades y necesidades se encuentran en poder alimentar a sus familias o evitar ser desahuciados, algo que creíamos casi desterrado de nuestras sociedades. No lo olvidemos cuando tengamos en nuestras manos el último éxito editorial o el nuevo Ipad.

Sin embargo, hay ocasiones en las que surgen proyectos que permiten vislumbrar un pequeño rayo de esperanza, por lo menos en lo referente a la cultura. No hablamos sino de la  librería madrileña Libros Libres. Es muy probable que hayáis odio hablar de esta iniciativa, ya que ha tenido una considerable repercusión mediática. Ya sea en radio, televisión o Internet, son numerosos los medios que se han hecho eco de este proyecto.

Pese a esto, era ineludible traer Libros Libres a Avance cultural. Resulta gratificante, tras analizar en anteriores artículos iniciativas virtuales como la Bilioteca Mundial de la UNECO o Libroscompartidos.com, dedicar unas líneas a mis queridos libros de papel.

Libros Libres, con poco más de seis meses de andadura,  nace de la mano de Grupo 2013 y se basa en The Book Thing, proyecto que lleva funcionando desde el año 1999 en la localidad estadounidense de Baltimore. Con un fondo proveniente de donaciones privadas, de organizaciones y pequeñas empresas, su filosofía es muy simple, promover entre la sociedad la cultura y un hábito tan saludable como es el de la lectura. Como ellos mismos afirman en su web, todos aquellos que se acerquen a la librería podrán llevarse “todos los libros que quepan en tus bolsillos” sin coste alguno y con el único requisito de un sello indicando que “Este libro es libre, ni se compra ni se vende”.También podemos colaborar con ellos convirtiéndonos en socios por una pequeña cuota anual de 12 euros. Es la combinación perfecta: solidaridad y cultura.

Sólo queda esperar que proyectos como Libros Libres, surgidos en la peor de la crisis, tengan la continuidad necesaria y sigan funcionando una vez salgamos de la misma. Sería señal de que hemos extraído alguna enseñanza positiva y hemos cambiado, aunque sólo sea un poco, nuestro sistema de valores.

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Francisco Arellano

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LIBROSCOMPARTIDOS.COM: CULTURA COMPARTIDA Y SOLIDARIA

En anteriores artículos de Avance cultural os hablábamos de bibliotecas como La Biblioteca Mundial de la Unesco o el buscador de libros Justfreebooks.  Ambos enfocados exclusivamente al mundo del libro electrónico o ebooks.
 
Hoy, sin embargo, os voy a hablar de una web que hará las delicias de los amantes de los libros de papel. Se trata de LibrosCompartidos.com. Tanto como si has tenido que mudarte de tu casa porque tu biblioteca ocupa hasta el último rincón de la misma, como si tu bolsillo no está en el mejor momento, LibrosCompartidos nos ofrece una amplia gama de posibilidades para compartir libros. Más de 18.000 libros disponibles de forma gratuita, con el único coste de los gastos de envío, que asciende a 5,17 euros. Un importe irrisorio si lo comparamos con las ventajas que nos encontramos una vez visitamos su web.
Únicamente es necesario registrarse con los datos ya por todos conocidos: correo, nombre de usuario, contraseña,etc,aunque en este caso nos solicitan la dirección, la población y la provincia para el envío o recogida de los libros.

Una vez registrados podemos realizar una búsqueda por título, autor o palabras clave, por género, por provincias y ordenar los resultados por fecha de alta, puntuación u orden alfabético. Si, por el contrario, queremos compartir un libro, tendremos que rellenar una ficha con el título, autor y categoría como campos obligatorios, aunque la ficha se puede completar con el ISBN, la editorial, el idioma, las páginas, la foto de portada y una descripción. Incluso podremos indicar si ese libro que estamos dando de alta está ya reservado seleccionando al usuario que lo ha solicitado.

Igualmente podemos realizar una búsqueda por miembros registrados: por nombre de usuario, por tipo (miembros u organizaciones solidarias), por provincias, y ordenar los resultados por fecha de alta, número de libros u orden alfabético.

Y si queremos desconectar un rato del incesante ciclo diario en el que nos econtramos os recomiendo visitar la sección de Relatos, un rincón donde podremos encontrar peueñas joyas lietarias escritas por los miembros de la comunidad.

Finalmente, hay que destacar la posibilidad de efectuar, por medio de su Obra Social, donaciones a colegios, hospitales u organizaciones benéficas.

No quiero extenderme más. Como dice ese viejo adagio indio: “Más vale un gramo de práctica que toneladas de teoría”.

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Francisco Arellano

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LA EXPERIENCIA DEL SHIATSU (II)

Foto: Shiatsu Massage. Eurothermen Resort Bad  Schallerbach

"Los Efectos y La Experiencia del Shiatsu: un Estudio Pan Europeo"

Los efectos del Shiatsu a largo plazo

A partir del tercer mes tras el inicio del tratamiento de Shiatsu se observó una reducción en la gravedad de los síntomas. Los pacientes destacaron una disminución en los síntomas relacionados con la tensión y el estrés, los problemas musculares y articulares así como los producidos por las malas posturas.

Entre los beneficios percibidos por los clientes destacan:

• Mejora general de la salud.
• Confianza con respecto a su salud.
• Capacidad de ayudarse a sí mismo.
• Evolución como persona.
• Esperanza en que sus problemas se pueden solucionar.
• Capacidad de sobrellevar las cosas.

Cambios en el estilo de vida

En este sentido, los resultados que se obtuvieron vienen a demostrar nuevamente la importancia del terapeuta de Shiatsu, una importancia que no se circunscribe estrictamente a la sesión propiamente dicha. Los clientes encuestados destacaron las recomendaciones o consejos que recibieron a lo largo del tratamiento por parte de los terapeutas. Indicaciones sobre cómo realizar determinados ejercicios, cómo corregir posturas o consejos sobre alimentación.

Pasados seis meses del inicio del tratamiento de Shiatsu, el 75% de los clientes reconocieron que se habían producido cambios significativos en su estilo de vida como consecuencia de haberlo recibido. Mejoró sensiblemente la calidad de su descanso y relajación a la vez que se incrementó el ejercicio diario.

Un tercio de los participantes en el estudio indicaron que se habían producido cambios generales en su estilo de vida, consiguiendo un mayor bienestar general, mejorando su vida social, una mayor conciencia cuerpo-mente, aumentando considerablemente sus niveles de confianza y determinación

A modo de conclusión...

En líneas generales, los resultados de este estudio, siempre matizables porque cada persona es un mundo, vienen a corroborar los efectos positivos derivados de tratamiento continuado de Shiatsu. No sólo a nivel físico o psicológico sino como punto de partida para un cambio general del estilo de vida y de la forma en que se afrontan los problemas que se nos plantean en nuestro quehacer diario. Es aquí donde la relación entre el terapeuta y el paciente/cliente cobra especial importancia. Ambos deben trabajar juntos. La sesión de Shiatsu no es un camino de una sola vía. Es imprescindible que exista un feedback. El terapeuta aportando consejos y recomendaciones sobre posibles cambios en el estilo de vida del cliente y este siendo más responsable con su propia salud.

"La sesión de Shiatsu no es sólo un medio para combatir el estrés, la tensión o evadirnos de la realidad. Es un camino para ejercitar y fortalecer nuestro cuerpo y nuestra mente"

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Francisco Arellano

LA EXPERIENCIA DEL SHIATSU (I)

Son ya 35 los años que el Shiatsu se lleva practicando profesionalmente en Europa, como un eficaz remedio para combatir el estrés y conseguir un, tan ansiado por muchos, estado de relajación, o como terapia complementaria a los tradicionales tratamientos médicos. En ambos casos el Shiatsu se enfrenta, al igual que los otros métodos de la llamada Medicina Alternativa y Complementaria (MAC), a una falta de reconocimiento legal como disciplina independiente. Esto da lugar, aún hoy en día, a una situación de incertidumbre o vacío legal, cuando no de abierta desconfianza, que impiden su progreso y su adecuado uso por el público.

Algo muy distinto a lo que sucede en Japón, donde el Shiatsu fue reconocido oficialmente en 1952 como práctica paramédica, lo que debería darnos ese plus de confianza sobre la seguridad de sus técnicas y los beneficios que proporciona. Con la intención de conseguir esos objetivos y de arrojar algo de luz a la práctica del Shiatsu, la Federación Europea de Shiatsu (FES) encargó en octubre de 2006 a la Escuela de Salud de la Universidad de Leeds la realización de un estudio que permitiera evaluar las percepciones de los clientes sobre los efectos y la experiencia de recibir un tratamiento de Shiatsu, así como descubrir las características de los terapeutas de Shiatsu.

Este trabajo, "Los Efectos y La Experiencia del Shiatsu: un Estudio Pan Europeo" vio la luz en diciembre de 2007. En él participaron terapeutas de tres asociaciones nacionales de Shiatsu (Austria, España y Reino Unido) a los que se les pidió captar a 16 nuevos clientes y que estos completaran una serie de cuestionarios en cuatro momentos concretos:

• En el momento inicial de la captación, posterior a la sesión de Shiatsu.
• Entre 4 y 6 días después de la sesión inicial.
• Tres meses después de la captación inicial.
• Seis meses después de la captación inicial.

Los terapeutas captaron 948 nuevos clientes, de los que 633 respondieron a los cuatro cuestionarios.

EFECTOS Y EXPERIENCIA DEL SHIATSU

Resulta curioso comprobar cómo muchos de los clientes accedieron al Shiatsu por curiosidad, aunque entre las razones más frecuentes destacaríamos la de mantener o mejorar su salud o la del desarrollo personal.

¿Y qué esperaban conseguir esas personas que comenzaban a recibir sesiones de Shiatsu? Auto mejora, relajación o reducción de estrés, conseguir alivio físico de los síntomas o enfermedades concretas, ayuda o apoyo emocional, aumentar la conciencia de cuerpo-mente y el trabajo energético fueron las respuestas más frecuentes.

Y una de las claves de este estudio, la interacción entre cliente y terapeuta. La sesión de Shiatsu no se circunscribe sólo a una secuencia de presiones y estiramientos. Los clientes percibían al terapeuta como una persona cariñosa y habilidosa, que les escuchaba y les aceptaba, destacando por encima de todo su fiabilidad. 

Efectos inmediatos del Shiatsu

Entre los efectos inmediatos y positivos, los clientes destacaron que: "ocurrieron cambios físicos y emocionales"; "sintieron las energías moverse o cómo soltaron bloqueos"; "se sintieron más calmados o relajados, con más energía, más equilibrados o más capaces de sobrellevar las cosas". A destacar que en un número abrumador, los clientes no habían vivido una experiencia negativa durante la sesión de Shiatsu, lo que apoya la conclusión de que hay beneficios positivos inmediatos, percibidos poco después de la sesión inicial de Shiatsu.

No os voy aburrir más por ahora. En el siguiente artículo veremos los resultados que el estudio arrojó sobre la efectividad del Shiatsu a más largo plazo.

Eso es todo por ahora. Nos vemos en el camino...

Francisco Arellano